名词“精致的利己主义者”用在了李宜年的身上。
自此之后，这个略带有一丝贬义的词汇，很快随着李宜年一起传遍神州大地。
对于普通人来说，精致的利己主义，倒也算不上有多么不好。
可对于一名相国来说，这个词就糟糕透了。
卫渡心知，此时此刻，想凭口舌为两位故人平反，是不可能做到的。
除了惹人嘲笑，没有任何意义。
可有些话他还是要说。
“看了这份手书，我想大多数人可能会认为：李宜年这是为自己的尸位素餐感到了愧疚，但最终还是什么都没做，他果然是精致的利己主义。”
“不过，我的想法却跟大家不太一样。准确地说，跟目前史学界得出的结论也不太一样，这需要跟衍哀帝放在一起讲。”
【？？？什么意思】
【有种要看好戏的预感】
台下，李玄明拧了拧眉。他想起了卫渡的试卷。
在那道送分的主观题上，对方只得了一半的分，就是因为盲目地替衍哀帝解释。
吴博远也若有所思。
这份竹简出土后，大部分学者都认为，它再次验证了对于李宜年的评判。
然而，也有少数人持相反的看法，包括自己。
卫渡继续道：“这封手书也可以理解为：衍哀帝之所以做出了一些错误的行为，是有着某种不得不做的理由的。李宜年的犹豫，不是担心自己的劝阻会引起哀帝不满，而是他本人也不确定，究竟应不应该支持哀帝的做法。”
李宜年被评为精致的利己主义，其根本原因在于：他历经哀帝明帝两朝，始终一人之下万人之上。然而，在哀帝做出种种昏庸之举时，李宜年作为相国，得哀帝信任，且身负大才，却没有过一句劝阻，显然是为了自己的仕途。
卫渡到现在都完全不明白，为什么顾泓煊会在二十五岁之后性情大变，自然也就不明白李宜年为什么不劝谏。
可是以他对这两人的了解，绝不可能是世人认为的那样。
“衍哀帝性情大变的原因，直到今天也没人能说出一二。私以为，在尚且有许多谜团的情况下，就对两位重要的历史人物做出论断，这并不合理。”
“另外，我仔细地翻阅了《衍传》《大衍记》《明帝十二年》等诸多正史野史。衍哀帝确实在最后四年修建了许多没有意义的祭坛庙宇。可要说有多么劳民伤财，其实并不存在。他这四年间的昏庸完全是相对而言，前面比的是哀帝本人二十五岁前统一九州的功绩，后面比的是明帝开创了一个盛世。”
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